Ламеризм

Материал из Цитатыа

Эта статья должна быть полностью переработана. На странице обcуждения могут быть пояснения.

«Что такое «Ламеризм»? Чем он отличается от «Чайнизма»? Почему это не «излечимо»? Насколько это «страшно»? Как с этим «считаться»?», — волновало людей задолго до появления «современных технологий».

Вот некая подборка:

• Среди зверей, которых создал бог, наибольшей хитростью отличался змей. Однажды он спросил у женщины, почему бог запретил им есть плоды с дерева познания добра и зла. И женщина ответила на это: «Чтобы мы не умерли». «Вы ни в коем случае не умрете», — уверял ее лицемерный змей и доказывал, что бог не велит им есть плоды с этого дерева, опасаясь, что у людей откроются глаза и они познают добро и зло так же, как и сам бог. Женщина внимательно посмотрела на дерево познания добра и зла и увидела, как прекрасно оно и его плоды, дающие мудрость. И она сорвала запретный плод, съела его, а потом уговорила мужа, чтобы он последовал ее примеру. И тогда упала завеса с их глаз, и они заметили, что наги. Стыдясь своей наготы, они нарвали фиговых листьев, чтобы прикрыть голое тело. (Ветхий Завет, 1-я Книга Моисеева: Бытие, глава 1)

• Никогда незнание не делает зла; пагубно только заблуждение. Заблуждаются же люди не потому, что не знают, а потому, что воображают себя знающими. (Руссо, Жан Жак, 1712-1778)

• Вообще люди, мало знающие, много говорят, а те, которые много знают,

говорят мало. (Руссо, Жан Жак, 1712-1778)

• Тысячи путей ведут к заблуждению, к истине только один. (Руссо, Жан Жак, 1712-1778)

• Излагать истину некоторым людям — это все равно что направить луч

света в совиное гнездо. Свет только попортит совам глаза, и они поднимут крик. Если бы люди были невежественны только потому, что ничему не учились, то их, пожалуй, еще можно было просветить; но нет, в их ослеплении есть система... Можно образумить человека, который заблуждается невольно; но с какой стороны атаковать того, кто стоит на страже против здравого смысла? (Дидро, Дени, 1713-1784)

• Умен лишь тот, кто так же глуп, как мы. (Дидро, Дени, 1713-1784)

• Для истины — достаточный триумф, когда ее принимают немногие, но

достойные: быть угодной всем — не ее удел. (Дидро, Дени, 1713-1784)

• Неудобство не в том, что имеешь взгляды, а в том, что ими ослепляешься, предпринимая опыт.

(Дидро, Дени, 1713-1784)

• Умный человек видит перед собой неизмеримую область возможного,

глупый же считает возможным только то, что есть. Вследствие этого один может сделаться робким, а другой — дерзким. (Дидро, Дени, 1713-1784)

• Мы не знаем почти ничего. Однако сколько написано сочинений,

авторы которых утверждают, что они что-то знают! (Дидро, Дени, 1713-1784)

• Находясь с детства во власти своих предубеждений, люди, коснеющие в

предрассудках, считают необходимым во что бы то ни стало сохранять повязку, покрывающую их глаза, и бороться со всеми теми, кто пытается ее сорвать. Если их глаза, привыкшие к мраку, на мгновение открываются, то свет причиняет им боль, и они с яростью набрасываются на того, кто подошел к ним с ослепляющим их факелом. (Гольбах, Поль Анри, 1732-1789)

• Люди, особенно в наше время, больше всего шумят о том, что они, по их

собственному откровенному признанию, менее всего понимают. (Толанд, Джон, 1670-1722)

• Университет — самый обильный рассадник предрассудков, наибольший из

которых заключается в том, что мы воображаем, будто научаемся там всему, тогда как на деле не узнаем ничего. Мы только с великой самоуверенностью повторяем затверженные нами положения сомнительных систем, а когда кто-нибудь их оспаривает, мы не можем найти ни одного нового слова, ни одного довода, который удовлетворил бы нашего противника или нас самих. Но мы утешаем себя тем, что знаем столько же, сколько наши учителя, которые любят выражаться на варварском жаргоне, лишенном обычно всякого смысла. (Толанд, Джон, 1670-1722)

• Мы становимся немногим умнее, но гораздо тщеславнее и самонадеянее в

университетах, где едва ли можно научиться чему-нибудь, кроме вещей, которые всякий должен забыть как можно скорее. (Толанд, Джон, 1670-1722)

• Чем древнее ложь, тем опаснее. Значит, она глубоко пустила корни...

(Толанд, Джон, 1670-1722)

• Опыт учит, что многочисленность противников отнюдь ничего не доказывает, когда речь идет об истинности тех или иных положений.

(Толанд, Джон, 1670-1722)

• У большинства философов было (как мы узнаём из источников) два учения: эзотерическое и экзотерическое, или тайное и открытое; последнее они сообщали всем без различия, а первое -- в весьма осторожной форме — лишь своим лучшим друзьям, да еще немногим другим, кто был способен понять и не злоупотреблял бы им.

(Толанд, Джон, 1670-1722)

• Человеческий ум подвержен не единственному виду болезни: он страдает

различными, в том числе и прямо противоположными недугами. Есть глупая простота, когда человек верит в самые невероятные вещи. Но есть и глупое самомнение, когда человек осуждает как ложное все, что не вмещается в узких пределах его ума. Люди часто проявляют любопытство к пустякам и равнодушны к важным вещам. Ложные истории распространяются во все концы, а совершенно истинные остаются для многих неизвестными. (Арно, Антуан, 1612-1694)

• Человек по природе своей не только самолюбив -- он еще и ревнив, завистлив, злобен по отношению к другим людям. Ему трудно примириться с тем, что у кого-то есть преимущество перед ним: он хочет, чтобы всеми преимуществами обладал только он один; а так как знать истину и нести людям новый свет — это определенное преимущество, человек втайне алчет похитить у других эту славу, что часто заставляет его безосновательно оспаривать чужие мысли и изобретения.

(Арно, Антуан, 1612-1694)

• Полнейшее невежество вовсе не так страшно и не является самым великим

злом; а вот многоведение и многознание, плохо направленные, составляют гораздо большее, чем это, наказание. (Платон, 428-347 гг. до н.э.)

• Каждый человек что-то считает правильным — это одинаково свойственно и мудрому, и глупому. Однако то, что они считают правильным, отлично одно от другого; в этом и состоит различие между мудрым и глупым.

(Сюнь-Цзы, 313-235 гг. до н.э.)

• Сомнение есть путь к истине: кто не сомневается -- не видит, кто не видит — не понимает, кто не понимает — пребывает в слепоте и заблуждении.

(Аль-Газали, 1058-1111)

• Человек, за лепешку принявший луну,

Может рухнуть в колодец, в его глубину. (Низами Гянджави, 1140-1209))

• Человеку, который хвастался обширными знаниями, Аристипп сказал:

"Оттого, что человек очень много ест, он не становиться здоровее, чем тот, который довольствуется только необходимым; точно так же и ученый -- это не тот, кто много читает, а тот, кто читает с пользою". (Аристипп из Кирены, 430-355 гг. до н.э.)

• Стремясь к малому — приобретаешь, стремясь к многому — впадаешь

в заблуждение. (Лао-Цзы, 579-499 гг. до н.э.)

• Знающий не говорит, говорящий не знает.

(Лао-Цзы, 579-499 гг. до н.э.)

• Правдивые слова похожи на свою противоположность.

(Лао-Цзы, 579-499 гг. до н.э.)

• Если глупец связан с мудрым даже всю жизнь, он знает дхамму не больше, чем ложка — вкус похлебки.

(Будда, 556-476 гг. до н.э.)

• Глупец, который знает свою глупость, тем самым уже мудр, а глупец,

мнящий себя мудрым, воистину, как говорится, "глупец". (Будда, 556-476 гг. до н.э.)

• Однажды к Учителю пришел человек, добивавшийся права стать его учеником. С горячей мольбой обратился он к учителю: "Покажи мне чудо, дабы я окончательно уверовал в тебя и твое учение". Печально улыбнулся

Учитель и показал какое-то чудо. С той же горячностью, с какой просил, человек упал на колени и воскликнул: "Отныне я готов под твоим руководством идти туда, куда тебе будет угодно". Но Учитель указал ему на дверь: "А теперь ты мне больше не нужен". (Будда, 556-476 гг. до н.э.)

• Люди ни чему не верят так твердо, как тому, о чем они меньше всего знают.

(Монтень, 1533-1592)

• Говорить терминами истины там, где это не нужно, значит хотеть,

чтобы простой народ и глупая масса, от которой требуется практическая деятельность, имели специальное понимание. Это все равно, что хотеть, чтобы рука имела глаз, хотя она природой создана не для того, чтобы видеть, но чтобы делать и содействовать зрению. (Бруно Дордано Филиппо, 1548-1600)

• Вера требуется для наставления грубых народов, которые должны быть

управляемы, а докозательства -- для созерцающих истину, которые умеют управлять собой и другими. (Бруно Дордано Филиппо, 1548-1600)

• Может ли слепой водить слепого? Не оба ли они упадут в яму?

(Иисус Христос, 05 до н.э. - 30 г. н.э.)

• Не так благотворна истина, как зловредна ее видимость.

(Ларошфуко, Франсуа де, 1613-1680)

• Мы скорее пожертвуем своим состоянием, чем поступимся своим мнением.

(Ларошфуко, Франсуа де, 1613-1680)

• Единственный яд для разума -- страсть. Ибо ложное рассуждение быстро

переменится, если пройдет страсть. (Шефтсбери, Антони Эшлер Купер, 1671-1713)

• Нет ничего глупее и обманчивее половинчатого скептицизма.

Ибо пока сомнение прилагается только в одной стороне, на другой тем сильнее растет достоверность. Одна сторона глупости кажется смехотворной, а другая все более раздувается и все больше лжет. (Шефтсбери, Антони Эшлер Купер, 1671-1713)

• Есть люди, у которых столько предрассудков, что они не наклонятся даже для того, чтобы подобрать истину, если найдут ее там, где не хотят ее видеть.

(Ламетри, Жульен-Оффрэ де, 1709-1751)

• Почетнее признать правильные чужие положения, чем поддерживать свои ложные.

(Ломоносов, Михаил Васильевич, 1711-1765)

• Я не презираю Аристотеля, сего славного и в свое время отменитого от

других философа, но тем людям не без сожаления удивляюсь, которые про смертного человека думали, будто бы он в своих мнениях не имел никакого погрешения, что было главным препятствием к приращению философии и прочих наук, от ней много зависящих. Через сие отнято было благородное рвение, чтобы в науках упражняющиеся один перед другим старались о новых и полезных изобретениях. (Ломоносов, Михаил Васильевич, 1711-1765)

• Не верно рассуждает математик, если хочет циркулем измерить Божью волю, но не прав и богослов, если он думает, что на Псалтире можно научиться астрономии или химии.

(Ломоносов, Михаил Васильевич, 1711-1765)

• Не мнения людей, а доводы разума -- вот универсальная формула поиска истины.

(Абеляр, Пьер, 1079-1142)

• Надобно хранить истину в тайне, дабы избежать ее опошления.

(Абеляр, Пьер, 1079-1142)

• Уместнее опереться не на кропотливый труд, а на разум.

(Абеляр, Пьер, 1079-1142)

• Узнать не трудно, а трудно привыкнуть.

(Сковорода, Григорий Саввич, 1722-1794)

• Пока длится невежество, человек не находит против зла средств.

(Бэкон, Роджер, 1214-1294)

• Ложные авторитеты неразумной толпы подобны нарисованному или сделанному из камня глазу, который обладает лишь названием глаза, а не его свойством. (Бэкон, Роджер, 1214-1294)

• Глупость не была бы подлинной глупостью, если бы не боялась ума.

(Шамфор, Никола Себастиан Рок, 1741-1794)

• Люди извращают свой ум, свою совесть, свой рассудок, подобно тому, как они портят свой желудок.

(Шамфор, Никола Себастиан Рок, 1741-1794)

• Мы и не представляем себе, сколько нужно ума, чтобы не казаться смешным!

(Шамфор, Никола Себастиан Рок, 1741-1794)

• Природа устроила так, что питать иллюзии свойственно не только безумцам, но и мудрецам: в противном случае последние слишком сильно страдали бы от собственной мудрости.

(Шамфор, Никола Себастиан Рок, 1741-1794)

• Людей безрассудных больше, чем мудрецов, и даже в мудреце больше

безрассудства, чем мудрости. (Шамфор, Никола Себастиан Рок, 1741-1794)

• Бывают времена, когда нет мнения зловреднее, чем общественное мнение.

(Шамфор, Никола Себастиан Рок, 1741-1794)

• Быть обманываемым в истории есть постоянный удел человека на земле.

Можно сказать, надежды внушаемы человеку для того, чтобы, манясь ими, он совершал некоторые дела, которые необходимы — для приведения его в состояние, ничего общего с этими надеждами не имеющее, но очень гармоничное, ясно необходимое в общем строе всемирной истории. (Розанов, Василий Васильевич, 1856-1919)

• У всех одно правило: гнушаются читать что-либо, если хоть раз

в жизни видели автора. (Петрарка, Франческо, 1304-1374)

• Нас сбивает с пути то, что мы упрямо держимся стародавних мнений

и с трудом отрываемся от них. (Петрарка, Франческо, 1304-1374)

• Почти всегда мудрость и сила ходят врозь: та прозябает, когда эта цветет, а когда та пробуждается, эта увядает, -- иначе человеческие

начинания были бы удачливей, исход предпринятого благоприятней, а пока что, увы, человек только тогда обычно начинает знать, когда перестает мочь. (Петрарка, Франческо, 1304-1374)

• В наше время репутацию врачу создают его манеры, слуги, карета, одежды, ловкость, притворство, жеманность, знания же и опыт в счет не принимаются.

(Кардано, Дироламо, 1501-1576)

• Желание плыть против течения столь же чуждо здравомыслию, сколь опасно. Несогласие воспринимается как оскорбление, ибо отвергает мнение других; число недовольных множится, одни будут хвалить то, что ты осуждаешь, другие будут стоять за тех, кто хвалит. Истина — удел немногих, заблуждение же обычно и повсеместно. По речам на площади не

узнаешь мудреца — не своим голосом он там говорит, а голосом людской глупости, хоть бы в душе с нею не соглашался. Благоразумному не менее противно быть оспариваемому, чем самому спорить. (Грасиан, Бальтасар, 1601-1658)

• Будь в мыслях с меньшинством, в речах с большинством.

(Грасиан, Бальтасар, 1601-1658)

• Глупец тот, кого губит избыток ума.

(Грасиан, Бальтасар, 1601-1658)

• Распространяясь только в ширь, не выйдешь за пределы посредственности.

Беда людей универсальных в том, что, желая познать все, они толком не знают ничего. (Грасиан, Бальтасар, 1601-1658)

• Дорога, по которой идет большинство, сомнительна.

(Грасиан, Бальтасар, 1601-1658)

• Не быть чересчур разумным — лучше быть благоразумным.

Больше знать, чем положено, значит выделяться утонченностью, а где тонко, там рвется, надежней общепринятое. (Грасиан, Бальтасар, 1601-1658)

• Разум без благоразумия — двойное безумие.

(Грасиан, Бальтасар, 1601-1658)

• Пошлые мнения весьма стойки, прочно укоренились, и многие люди, не поддаваясь заблуждению необычному, не сумели избежать общепринятых. Пошлость, к примеру, то, что каждый недоволен своей участью, даже блестящей, зато доволен своим умом, даже весьма неблестящим.

(Грасиан, Бальтасар, 1601-1658)

• Две вещи быстро приканчивают человека: глупость и распутство.

Одни потеряли жизнь, потому что хранить ее не умели, и другие — потому что не хотели. (Грасиан, Бальтасар, 1601-1658)

• Надежда — мастерица подделывать истину; пусть же трезвость ее

сдерживает, заботясь больше о полезном, чем о желаемом. (Грасиан, Бальтасар, 1601-1658)

• Самый верный способ предостеречь от ошибки — показать, что от

нее не уберегся даже такой великий ум, как Аристотель. Ныне знаменитейшие профессора сложили с себя рабскую обязанность слепо принимать на веру все, что они находят в его книгах. А некоторые из его воззрений отовсюду изгнаны. Ибо какой врач вздумал бы в наши дни утверждать, будто нервы отходят от сердца, как полагал Аристотель? Какой философ стал бы повторять за отцом Никомаха, что скорость падения тел, обладающих тяжестью, возрастает в той же пропорции, что их вес? Ведь каждый может уяснить себе ошибочность этого представления Аристотеля, бросив вниз с возвышенного моста два значительно различающихся по весу предмета и убедившись, что разница в скорости их падения очень мала. (Арно, Антуан, 1612-1694)

• Воззрение, будто взгляд, переходящий из века в век, от поколения

к поколению, не может быть всецело ложным, — чистейшая иллюзия. (Бейль, Пьер, 1647-1706)

• Наш разум пригоден лишь для того, чтобы все запутать и

вызвать сомнение во всем. Едва он возведет свое строение, как уже показывает вас средства его разрушения. Это подлинная Пенелопа, распускающая за ночь холст, который она наткала за день. Таким образом, самое лучшее, что можно извлечь из философии, изучая ее, -- это признание того, что она ведет к заблуждению и что мы должны искать иного путеводителя, каким является свет откровения. (Бейль, Пьер, 1647-1706)

• Зло и величайшая из неурядиц жизни заключается в том,

что в любом веке, какой бы мы ни избрали, среди ста тысяч читателей найдется едва ли трое, способных к здравому суждению, какое необходимо иметь, когда речь идет о книге, где точное и метафизическое рассуждение противопоставляется общепринятым мнениям. (Бейль, Пьер, 1647-1706)

• Те, кто знает, что такое философия, будут вечно изумляться,

видя, как в течении веков авторитет Аристотеля до того почитался, что если один из участников диспута цитировал отрывок из этого философа, то человек, отстаивающий противоположенный тезис, не осмеливался сказать transeat (опровергаю). Необходимо было, чтобы он либо отрицал подлинность цитаты, либо по-своему ее истолковывал. (Бейль, Пьер, 1647-1706)

• Каждому свойственно заблуждаться, но упорствует в заблуждениях

только неразумный. (Цицерон, 106-43 гг до н.э.)

• Ложное... близко соседствует с истиной.

(Цицерон, 106-43 гг до н.э.)

• Лучше признаться, что ты не знаешь того, чего не знаешь,

чем болтать какой-нибудь тошнотворный вздор и самому себе быть противным. (Цицерон, 106-43 гг до н.э.)

• Вещь непостыдная становится постыдной, когда ее прославляет толпа.

(Цицерон, 106-43 гг до н.э.)

• Ни в коем случае не называй себя философом и не рассказывай о правилах и закона философии перед невеждами.

(Эпиктет, 50-135)

• Состояние и свойство невежды есть никогда от себя самого не ожидать себе ни пользы, ни вреда, но всегда от внешний вещей. Состояние и свойство философа есть всякое познание пользы и всякого вреда ожидать только от самого себя.

(Эпиктет, 50-135)

• Не рассуждай с невеждами о правилах мудрости, но, если ты

совершенно оные вразумел, покажи их в своих поступках. (Эпиктет, 50-135)

• Страсти не только заставляют на видеть лишь известные стороны предмета, но они еще и обманывают нас, часто показывая нам эти самые предметы там, где их нет. Рассказывают историю про одного священника и даму легкого поведения: они слышали, что луна населена, и верили в это; при помощи телескопа оба старались разглядеть обитателей луны. «Если я не

ошибаюсь, — сказала сперва дама, -- я вижу две тени; они склоняются одна к другой: нет никакого сомнения — это два счастливых любовника...» — «О, что вы, сударыня, — возражает священник, — две тени, которые вы видите, — это две соборные колокольни». Так и в нашем случае: мы замечаем в вещах чаще всего то, что желаем найти; на земле так же, как и на луне, наши страсти заставляют нас видеть или любовников, или колокольни. (Гельвеций, Клод Адриан, 1715-1771)

• Иллюзии — непременное следствие страстей, глубина которых измеряется степенью ослепления, в которое они нас погружают. Это прекрасно почувствовала одна женщина: застигнутая своим возлюбленным в объятиях соперника, она смело отрицала факт, свидетелем которого он был. «Как, — сказал он ей, — ваше бесстыдство заходит так далеко?..» — «О, коварный, — воскликнула она, — ты разлюбил меня: ты веришь больше своим глазам, чем моим словам!» Эти слова можно применить не к одной лишь любовной страсти, но и ко всем страстям. Все они разят нас полным ослеплением.

(Гельвеций, Клод Адриан, 1715-1771)

• Заблуждения порой таковы, что их построение требует больше соображения и ума, чем открытие истины.

(Гельвеций, Клод Адриан, 1715-1771)

• Самые великие умы делают самые большие ошибки. Так тучи переходят в бурю.

(Гельвеций, Клод Адриан, 1715-1771)

• Те, кто хочет знать и слушать все различные мнения, гораздо более способны к познанию истины: подобно тому как лошадь, которая прошла страну во всех направлениях, знает ее лучше, чем лошадь, привязанная к колесу и всегда идущая лишь по небольшому кругу.

(Гельвеций, Клод Адриан, 1715-1771)

• Знание некоторых принципов легко возмещает незнание некоторых фактов.

(Гельвеций, Клод Адриан, 1715-1771)

• Так гордые умы, что якобы все знают,
  

В самовлюбленности системы порождают.
 
Так нации ведут бессмысленнейший спор
 
Под смех обманщиков, — какой им выбрать вздор,
 
И часто отдают глупейшим предпочтенье.
 

(Гельвеций, Клод Адриан, 1715-1771)

• Воспитаник среды, которой окружен
  

С рождения человек невежеством пленен,
 
Коль подрастает он, не упражняя разум,
 
И коль на мудрецов смотря враждебным глазом,
 
Созреет, гордостью ревнивою блестя,
 
То телом он — старик, а разумом — дитя.
 

(Гельвеций, Клод Адриан, 1715-1771)

• Даже самые малые предметы имеют бесчисленное множество отношений.

Ограниченный человеческий ум их не может понять, так как охотно полагает, будто отношения, которых не замечают, вовсе не существуют. (Гельвеций, Клод Адриан, 1715-1771)

• Справедливость наших суждений и поступков есть всегда только

счастливое совпадение наших интересов с интересами общественными. (Гельвеций, Клод Адриан, 1715-1771)

• Гений похож на те обширные земли, где встречаются места

мало ухоженные и плохо обработанные: на столь обширном пространстве нельзя все тщательно обработать. Только люди небольшого ума присматривают за всем: маленький садик легко держать в порядке. (Гельвеций, Клод Адриан, 1715-1771)

• Человеческий ум настолько ограничен, что ему нужна привычка

даже для того, чтобы приучить себя воспринимать доказанные истины и верить в них. Что касается истин новых, то нужно, чтобы ум был некоторым образом приучен внимательно рассматривать их в течении какого-то времени, чтобы поверить в них. (Гельвеций, Клод Адриан, 1715-1771)

• Истинность вещей зависит от точки зрения, с которой их рассматривают.

Так, небесные светила нам кажутся точками огня, когда рассматриваются в выпуклое зеркало. Звезды кажутся гораздо более удаленными друг от друга, чем они есть на самом деле, и, кто знает, не видим ли мы все при помощи этого зеркала. (Гельвеций, Клод Адриан, 1715-1771)

• Люди недалекие называют людей большого ума безумными. Так человек с прекрасным зрением, находясь на марсе коробля, кричит своим товарищам: "Я вижу землю". Все взбираются на марс, но никто ее не видит, и все называют его безумным, подобно том как они их — близорукими. Нужно, чтобы опыт убедил товарищей, и если бы судно попало в штиль, то они продолжали бы обращаться с ним таким же образом.

(Гельвеций, Клод Адриан, 1715-1771)

• Не забывайте о лицемерии -- оно совершенно необходимо в этом мире,

где царят нормы и обычаи, которые вряд ли вполне или всегда согласуются с вашими убеждениями. (Сад, Донасьен-Альфонс-Франсуа де, 1740-1814)

• Если цель наша -- властвовать над людьми, мы должны бояться просвещения, которое ослабляет цепи.

(Сад, Донасьен-Альфонс-Франсуа де, 1740-1814)

• Власть князей зиждется на общественном мнении, достаточно ему измениться, и с властителями будет покончено. Единственное их средство поддерживать порядок заключается в том, чтобы терроризировать народ, внушать страх и держать население в невежестве — только тогда пигмеи могут оказаться гигантами.

(Сад, Донасьен-Альфонс-Франсуа де, 1740-1814)

• Справедливейшее наказание за грех состоит в том, что человек утрачивает

то, чем он не захотел пользоваться... тот, кто не захотел поступать правильно, когда мог, утрачивает эту возможность, когда захочет поступить правильно. (Августин, Аврелий, 354-430)

• Кто ненавидит мир? Те, кто растерзал истину.

(Аврелий Августин, 354-430)

• Пусть свирепеют против вас те, кто не знает, с какими усилиями

находят истину и как трудно избежать заблуждения. (Аврелий Августин, 354-430)

• Не произносите бесповоротных суждений!

(Аврелий Августин, 354-430)

• Разум без рассудка — это ничто, а рассудок и без разума — нечто.

(Георг Гегель, 1770-1831)

• Люди, обладающие глубоким умом и блестящим воображением, часто оказываются плохими игроками — и не просто потому, что игра их не интересует, а потому, что их способность суждения не столь натренирована в применении правил в повседневной жизни.

(Георг Гегель, 1770-1831)

• Страх впасть в заблуждение из-за совей активности -- удобство и спутник

заблуждения, проистекающего от абсолютной активности. (Георг Гегель, 1770-1831)

• В наше время мы должны неустанно напоминать, что человек отличается от животного именно тем, что он мыслит.

(Георг Гегель, 1770-1831)

• Любовь! В каких только безумствах не заставляешь ты нас обретать радость.

(Стендаль, 1783-1842)

• Запомни: знанье -- это ширь морская,

Которой нету ни конца, ни края.

Юсуф Хас-Хадиб из Баласагуна]], (1034-1083)

• Не думай, как бы ни был ты велик,

Что ты всего достиг и все постиг.

Юсуф Хас-Хадиб из Баласагуна]], (1034-1083)

• Мудрец глупеет от любви к вину,

Глупец еще быстрей идет ко дну...

Юсуф Хас-Хадиб из Баласагуна]], (1034-1083)

• Если у данной лошади глаза косые, то считают, что данная лошадь косая.

У лошади глаза — большие, но не говорят, что данная лошадь большая. (Мо-Цзы, 480-400 гг до н.э.)

• Заблуждение — нарушение правил использования имени.

(Мо-Цзы, 480-400 гг до н.э.)

• Молодые строптивы, без послушания и уважения к старшим. Истину отбросили, обычаев не признают. Никто их не понимает, и они не хотят, чтобы их понимали. Несут миру погибель и станут последним его пределом.

(Надпись на гробнице фараона, 3500 лет до н.э.)

• Лучше слушать от мудрого порицанье, чем слушать человеку песнь глупца.

(Соломон Мудрый, (960-935 гг. до н.э.)

• Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою.

(Соломон Мудрый, (960-935 гг. до н.э.)

• Мир хочет обманываться, так пусть будет обманут.

(Граф Алессандро ди Калиостро, (Джузеппе Бальзамо, XVIII век)

• Не залатать невежества халат.
  

В нем столько дыр — не наберешь заплат. (Руми)

• Всякий, изучающий историю народных бедствий, может убедиться, что большую часть несчастий на земле приносит невежество.

(Гельвеций, Клод Адриан, 1715-1771)

• Люди ничему не верят так твердо, как тому, о чем они меньше всего знают.

(Монтень, Мишель)

• Там, где неведение, там отрицание и пустота. Человек поистине скот, обезьяна, безумец, пока он коснеет в невежестве.

(Экхарт, Иоганн)

• В одном из популярных американских еженедельников какой-то шутник поместил объявление: "Продаю недорого личную переписку Ромео и Джульетты". Самое любопытное, что в ответ на свое предложение он получил более ста серьезных запросов.

• Человек, впитавший в себя нелепость, есть сосуд, пропитанный загнившей жидостью, от запаха которой он никогда не может вполне избавиться.

(Дешан)

• Вы можете не говорить того, что вы думаете, но это не значит, что вы

должны говорить то, чего вы не думаете: в первом случае — это благоразумие, во втором — лицемерие. (В. Либкнехт)

• Природа не терпит пустоты: там, где люди не знают правды, они

заполняют пробелы домыслом.
(Шоу, Бернард)

• Ученый сверстник Галилея
  

Был Галилея не глупея,
 
он знал, что вертится Земля,
 
Но у него был семья.
 

(Евгений Евтушенко)

• Воспитывайте здоровое неуважение к невозможному

(Джин Хоффман)

• Дурак — это человек, считающий себя умнее меня

(Ежи Лец)

• Благие намерения без квалификации дают тот же результат,

что квалификация без благих намерений. (Владимир Леви)

• Нет ничего глупее желания быть всегда умнее всех.

(Франсуа де Ларошфуко)

• Дураку, что он дурка, даже умный доказать не может.

(Л. Гаврилов)

• Диплом позволяет ошибаться значительно увереннее.

(Антон Лигов)

• Знания не могут заменить ум.

(Пифагор)

• Старайся быть терпимее к тем, кто не дорос до твоих предрассудков.

(Веслав Брудзиньский)

• Если знание человека больше его ума, он может страдать от своего знания.

(Ибн Ад Ал-Барр)

• Страшно, когда идея становится сильнее разума.

(Юлиу Эдлис)

• Смелость незнания: поверхностно знакомому с задачей человеку она кажется простой. Трудности часто виднее специалисту.

• Кто не знает, куда направляется, очень удивится, попав не туда.

(Твен, Марк)

• Избыток знания порождает недостаток желания!

(Гросс, Герберт)

• Как много дел считались невозможными, пока они не были осуществлены.

(Плиний Старший)

• Никакие рассуждения не в состоянии указать человеку путь, которого

он не хочет видеть. (Ромен Роллан)

• Лучше верное и некрасивое, чем красивое, но неверное.

(Пико делла Мирандола, XV век)

• Приемли критику, мой друг, без раздраженья,

Тогда, клянусь, из дела будет прок --
Найди в ней зерна здравого сужденья,
Впитай в себя, -- вот мой тебе урок.

(Абдурахман Гафуров)

• Быть рабом идеи -- значит погубить идею и себя.

(Авентус)

• Люди часто заполняют гневом пробелы в своем рассудке.

(У. Олджер)

• Новая истина неизбежно выглядит сумасшедшей, и степень этого сумасшествия пропорциональна ее величию. Было бы идиотизмом постоянно вспоминать биографии Коперника, Галилея, Пастера и при этом забывать, что очередной ученый-новатор будет выглядеть столь же безнадежно неправым и сумасшедшим, как в свое время выглядели они.

(Барзун, Жак)

• Великие вещи человечества делаются не по логике, а от безумия людей.

(Эразм Роттердамский)

• Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.

(Апостол Павел)

• Кто в состоянии признать себя дураком? Только умный.

(Евгений Петросян)

• В стране слепых очень легко жить, но только до тех пор, пока нет зрячего.

• Никто не знает, что такое знать, положившись на то, чего он не знает.

(Чжуан-цзы)

• Я знаю лишь то, что я ничего не знаю.

(Сократ)

• Действительно жить -- это значит жить, распологая правильной информацией.

(Винер, Норберт)

• Если ученый не может объяснить восьмилетнему мальчику, чем он занимается, то он шарлатан. (Воннегут, Курт)

• Великий человек идет впереди своего времени, умный идет рядом с ним на всяком пути, хитрый старается порядком использовать его, глупый становиться ему поперек дороги.

(Э. Бауэрнфельд)

• По всем вопросам убедительный доказательства открываются нам тогда, когда мы уже и без того достаточно убеждены в истинности доказываемого.

(Й. Этвешт)

• Обычно новые научные истины побеждают не так, что их противников

убеждают, и они признают свою неправоту, а большей частью так, что противники постепенно вымирауют, а подрастающее поколение усваивает истину сразу. (Планк, Макс, 1858-1947)

• Стараться подействовать на пошлого человека мягкой и тонкой речью — все равно, что пытаться обтесывать каменную глыбу бритвою.

(Поп, Александр)

• Образование не достигает точки насыщения.

(Слова у входа в центр подготовки кадров IBM)

• Мы никогда не будем придавать себе слишком важного вида,

если сможем быть уверены, что мы на самом деле то самое, что о себе думаем. (Шефтсбери, Антони Эшлер Купер, 1671-1713)

• Болезнь одна лишь заразительна, здоровье не заразительно; то же

самое с заблуждением и истиной. Вот почему заблуждения распространяются быстро, а истина так медленно.

• Лучше ошибаться с Платоном (мудрецом), чем судить правильно

с другими (обыкновенными) людьми.

• Новая информация не будет формировать реакцию на изменения во внешней

среде, если руководители со стратегическим и творческим мышлением не будут обладать достаточным весом, чтобы обеспечить принятие актуальности этой информации. (И. Ансофф)

• Ничто так не похоже на искреннюю убежденность, как злобное упрямство,

отсюда — партии, заговоры, ереси. (Лабрюйер, Ж.)

• Истина рождается как ересь и умирает как заблуждение.

(Георг Гегель, 1770-1831)

• Ученый по самой своей природе революционер.

(Шумовский, Теодор Адамович)

• Всего больше платимся мы за то, что не умеем быть вовремя умны.

Потому глупость — самая дорогая роскошь, которую могут позволять себе только богатые люди. (Ключевский, Василий Осипович)

• Бездарные люди — обыкновенно самые требовательные критики; не

будучи в состоянии сделать простейшее из возможного и не зная, что как делается, они требуют от других совсем уж невозможного. (Ключевский, Василий Осипович)

• Каждая компания нуждается в истинных диссидентах... К счастью,

в IBM никогда не переводились люди, отказывающиеся ходить строем... Мне нравится, когда люди болеют за дело настолько, что не боятся высказывать свое мнение. Правда, бывают критики и... критики, но и худшие из них все же более полезны, чем лучшие из подпевал. (?)